4. Lo que mejor nos identifica, pues, nuestra más creadora identidad, no puede ser únicamente un catálogo de “logros”, de realizaciones, de paradigmas. Sin desdeñarlos, la identidad está más cerca de la utopía que de la consagración. La identidad no es un hecho consumado. Ejemplo máximo, José Martí. Si sabemos que en él está nuestra realización mayor, es porque históricamente no pudo consumarse, porque cada día aparece en nuestro horizonte. El proyecto comunitario del que fue mentor y apóstol, es decir, vocero y delegado hasta la muerte, donde los sueños de Varela y de la Luz llegan hasta la hipertelia de Lezama, es decir, siempre más allá, nos propone barrer la casa de baratijas archivadas y llenarla de una luz desconocida. Ese es el proyecto: una luz desconocida. Allí podremos estrenar todos los días una décima de El Cucalambé y un pensamiento de Sócrates, la intensidad reminiscente de una danza de Lecuona^[4] y … lo que gustéis. Las raíces, en lo oscuro. La flor, inesperada.^[5] El fruto, quién sabe hasta dónde. El tambor batá dialoga con la guitarra de mi hijo,^[6] y eso es algo más que mestizaje, algo más que sincretismo: eso es identidad como espiral, como sorpresa, como esperanza. Como conquista de nosotros mismos. Apartémonos de ese teatro en que todos somos extranjeros, de la vergüenza del falso guateque, del museo en que el goterón sobre la hojaza de la mañana ocupa una tarjeta.
Que no se pierda eso que Lezama llamó “lo maravilloso natural”^[7] donde sobrenada la cultura, el diálogo riente de los dioses y con ellos. No definir:^[8] iluminar. Y ser iluminados. No solo heredar: crecer.

5. A lo que más nos parecemos es a un perenne nacimiento, llámese gestación o dialéctica lo que lo hace posible. Del Pacto del Zanjón nacieron la Protesta de Baraguá y el Partido Revolucionario Cubano. A la injerencia norteamericana respondieron los primeros jóvenes que hicieron ondear en el asta marxista la bandera del antimperialismo martiano, idéntica a la bandera de la patria.^[9] Del fracaso de la Revolución del 30 surgió una edad de oro para nuestra cultura letrada y popular, y nació la Generación del Centenario. Ante el desplome y la desaparición del campo socialista, se comprende que muchos desconocedores de nuestra historia hayan vaticinado y esperado también nuestro próximo desplome. Ignoran la costumbre que tenemos, no solo de resistir, sino sacar el mejor partido de las adversidades, de renacer o crecer en ellas. Esa costumbre no es solo una tradición, es una característica de nuestro proyecto, se parece a nosotros, nos parecemos a ella, es parte y función vital de nuestra identidad. De ahí que en pleno “período especial”, en medio de la ruina visible de nuestras ciudades, y como el mejor medio de defender las cuotas de justicia irrenunciables, estamos comenzando de nuevo por el replanteo de la necesaria originalidad de una Revolución cuyas raíces fundamentales están en nuestra historia; por la comprensión de que la inevitable salida de Cuba a las realidades del mundo controlado por la hegemonía de Estados Unidos es una prueba de fuego sin la cual la Revolución Cubana no podría estar segura de su viabilidad histórica; por la convicción, en fin, de que, para hacerle frente a este que podemos llamar tiempo de sumos peligros y tentaciones, y en general para darle un sentido ético, dinámico y creador a nuestra resistencia, que es la forma militante de nuestra identidad, no existe mejor inspiración y guía que la obra, la enseñanza y la persona misma de José Martí.