Notas

Véase Abreviaturas y siglas

^[1] “La reforma del gobierno colonial fue la otra gran preocupación de su largo batallar. En realidad, hizo de esto el afán central de su existencia. No era separatista ni anexionista. Lo primero por creerlo ilusorio en un pueblo sin madurez histórica; lo segundo por […] la escasa población blanca y la seguridad de que nuestra nacionalidad sería absorbida. Abogó por reformas descentralizadoras que inspiraron después a los autonomistas en buena parte de su ideario”. (Medardo Vitier: “José Antonio Saco”, Estudios, notas, efigies cubanas, La Habana, Editorial Minerva, 1944, p. 222).

“Saco enriqueció enormemente la cultura sociológica y política de las minorías ilustradas de la Isla y llegó a ser un símbolo del patriotismo reformista clamando en el desierto, pero no se insertó en esa poesía de la conducta que es la eticidad creadora de nuevas imágenes para el pueblo, precisamente porque no creyó en él, aferrado como estaba al maniqueísmo de blancos y negros, y al temor, latente siempre en su clase, de que se reprodujeran en Cuba los sucesos revolucionarios de Haití. Lo mismo cabe decir de su amigo y estrecho colaborador Domingo del Monte, notable crítico literario y oportuno orientador de las letras vernáculas, si bien hay en Saco una derechura, una fibra, incluso una malhumorada intransigencia en la defensa de sus criterios, que hacen de él, en contraste con Del Monte, un auténtico ‘carácter’”. (Cintio Vitier: Ese sol del mundo moral (1975), La Habana, Oficina del Historiador de La Habana, UNESCO y La Isla Infinita, 2021, pp. 21-22).

^[2] Véase Medardo Vitier: “La Revista Bimestre Cubana”, Las ideas en Cuba. La filosofía en Cuba, palabras liminares de Cintio Vitier, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 2002, pp. 35-40; Trinidad Pérez: “Revista Bimestre Cubana: una publicación abierta a todos los tiempos”, Revista de la Biblioteca Nacional José Martí, quinta época, año 112, La Habana, julio-diciembre de 2021, pp. 47-52; y Félix Julio Alfonso: “Fernando Ortiz y la Revista Bimestre Cubana”, Revista Bimestre Cubana, La Habana, julio-diciembre de 2020, pp. 89-112; Murmullos de la Historia, La Habana, Ediciones Bachiller, 2023, pp. 105-133.

^[3] José Antonio Saco: Memoria sobre la vagancia en la isla de Cuba (Revista Bimestre Cubana, La Habana, abril de 1832), Obras, ensayo introductorio (“José Antonio Saco. La aventura intelectual de una época”), compilación y notas Eduardo Torres-Cuevas, 5 vol., vol. I, pp. 264-306.

^[4] “Si un pensador tiene el privilegio de haber centrado, durante cerca de dos siglos, la polémica en torno a los más definitorios problemas de la historia, la sociedad y el destino de Cuba, ése es José Antonio Saco. Durante más de 50 años fue reconocido, por amigos y enemigos, no sólo como ‘la primera figura política’ entre los cubanos, sino, también, como el más profundo, analítico y crítico pensador de la sociedad colonial y esclavista. Su fama, bien adquirida, como polemista cargado de una lógica elegante y una información demoledora, estaba unida a todos aquellos asuntos que resultaban vitales para entender la sociedad que era y, a la vez, las bases de la que él aspiraba a que fuese”. (Eduardo Torres-Cuevas: “José Antonio Saco. La aventura intelectual de una época”, en José Antonio Saco: Obras (vol. I), La Habana, Ediciones Imagen Contemporánea, 2001, p. 1).

^[5] “La palabra gigante, tan malgastada es la que viene de inmediato a la escritura cuando se evoca a José Antonio Saco. Es un ensayista de aire internacional. Un carácter recio, un indoblegable como su maestro Varela —a quien sustituye en la Cátedra de Derecho Constitucional— y un hombre de principios. […] Como Varela, Saco muere en el exilio, pero muere más cubano cada día, porque en estos hombres se ve clarísimamente que el exilio solo destierra, quita patria, aleja de las raíces a los naturalmente descastados, a los que ni aun viviendo y muriendo en Cuba son cubanos verdaderos. […] Este hombre es una cultura en pie. […] La prosa del bayamés pertenece a la gran prosa intemporal de la lengua castellana”. (Gastón Baquero: “Tres siglos de prosa en Cuba”, Una señal menuda sobre el pecho del astro. Ensayos, selección, prólogo y cronología de Remigio Ricardo Pavón, Holguín, Ediciones La Luz, 2014, pp. 164-165).

^[6] Historia de la esclavitud desde los tiempos más remotos hasta nuestros días, por D. José Antonio Saco; t. I, Tipografía Lahure, París, 1875; t. II, Imprenta de Kugelmann, París, 1875; y t. III, Imprenta de Jaime Jepús, Barcelona, 1877. (Esta obra en 3 t. fue reeditada en La Habana por la Editorial Alfa, 1936-1945).

^[7] “José Antonio Saco […] escribe la más monumental historia que se haya escrito por un cubano: La historia de la esclavitud desde los tiempos más remotos hasta nuestros días, en seis volúmenes. Sin embargo, esos seis volúmenes, no todos publicados en vida, no lo es todo; recientemente se ha publicado La historia de la esclavitud en las Antillas francesas, que dejó en manuscritos en parte inconexos. Pocos estudiosos en el mundo y en la propia Francia, donde Saco escribió esta obra, han podido concluir o dejar inconclusa, una obra semejante sobre la historia de la esclavitud desde los tiempos más remotos hasta sus días ―él dice ‘hasta nuestros días’―. El tomo concerniente a la historia de la esclavitud de los indios en América, Vidal Morales lo dio a la luz en edición póstuma. Es decir, es una obra monumental que tiene sin dudas un lugar cimero en la historia de la historia de la historiografía universal. Este es uno de los rasgos de José Antonio Saco, el del historiador; pero también está el del sociólogo; ese sociólogo antes de que pudiéramos hablar de una sociología en términos modernos. Su Memoria sobre la vagancia en Cuba, decía don Fernando Ortiz, era una obra de inevitable consulta e, incluso, sugería que fuera texto obligado en las escuelas cubanas. Estudiar la Memoria sobre la vagancia es realmente estudiar y entender muchos de nuestros nuevos, viejos y actuales problemas que tienen una raíz antigua”. (Eduardo Torres-Cuevas: “El legado común de Félix Varela y de José Martí”, Anuario del Centro de Estudios Martianos, La Habana, 2008, no. 31, pp. 211-212).

De acuerdo con Walterio Carbonell, es “el libro más importante escrito durante los tres siglos y medios de colonización” en Cuba, y señala, además, “que por una de esas raras coincidencias los historiadores apenas citaron y los intelectuales jamás leyeron”. (Cómo surgió la cultura nacional, La Habana, Biblioteca Nacional José Martí, 2020, p. 10).

^[8] JM: “Juan J. Peoli”, Patria, Nueva York, 22 de julio de 1893, no. 71, pp. 2-3; OC, t. 5, p. 282.