CARTA A SERAFÍN BELLO

     La escribe con motivo de la huelga obrera a la que fueron en este año los tabaqueros del Cayo y la división a que dio lugar entre los radicales, influidos por los anarquistas, y los nacionalistas, como Poyo, que, desde las columnas de El Yara hacían un llamado a la unión. Martí se refiere al “fin necesario” de esta huelga. “Lo social está ya en lo político en nuestra tierra […]”.^[109] Aunque reiteradamente ha advertido que nada serían los cambios políticos si no implicaran profundos cambios sociales, no creyó que estos cambios debían ser el primer objetivo sino el resultado de la tarea más inmediata y urgente de la previa liberación del país del dominio español. En sus discursos conmemorativos del 10 de Octubre^[110] siempre señalará como el hecho más importante y diferenciador de nuestra Revolución (en comparación con la norteamericana) el haber empezado por declarar libres a los esclavos, o sea, el haber hecho partir de una sola raíz la liberación política y la liberación de la esclavitud. Por ello, en esta carta, con oportunidad de la innecesaria división de la clase obrera, recuerda que “en nuestra tierra”, lo social estaba ya en lo político:

Se cede en lo justo y lo injusto cae solo. Es todo el secreto de esas luchas que parecen terribles y solo lo son mientras no entran en ellas, de un lado y de otro, los hombres cordiales. La huelga sería más de lamentar si fuese, como me dice que es, resultado del maltrato y desdén más que de la injusticia de la paga. Estas cosas de paga son de relación y localidad, y solo se pueden ver sobre el terreno, aunque por lo que V. me dice y leo, la razón está, como suele, del lado de los débiles.^[111]

     Toda la carta es una declaración de principios que deja clara su posición en favor siempre de los trabajadores (“El corazón se me va a un trabajador, como a un hermano”), su modo de zanjar la cuestión racial (“El hombre de color tiene derecho a ser tratado por sus cuali­dades de hombre, sin referencia alguna a su color”). Proclama una “igualdad rigurosa” para todos (“Ni me ocurre que se pueda pensar de otra manera. Pero se piensa”). Pero a su vez advierte la inconve­niencia de plantear a destiempo un problema que lo es solo “de rela­ción y localidad”, desprendiéndolo del bien mayor del que depende: la independencia de la patria… De ese modo “se retarda el bien de los hombres,—y por torpeza e injusticia, el de nuestra patria”.^[112]

     La torpeza sería tácita referencia a “la huelga” que “ha de terminar, no sin enseñanzas”. La “injusticia”, a aquellos que “por tener cuenta gorda en el banco”, se creen “como corona entre los demás hom­bres”. Cree que la terminación de la huelga sería de provecho para los obreros, “aun cuando la pierdan”:^[113] lo que no se podía retardar era la unión en bien de la patria. Después, “lo injusto” caería.

     Aunque la carta parece plantear dos temas inconexos: este de la huelga y el que abordará enseguida, el de la Conferencia Internacional, los dos asuntos están en íntima conexión. El desvío de los pro­blemas nacionales favorecía la asociación de los obreros cubanos con los estadounidenses y el crecimiento de la idea de anexión que se aprovechaba de esta desvinculación del problema político, de este rechazo de la idea misma de patria. La insistencia de Martí en que la Revolución no sería un mero “cambio de formas”^[114] en provecho de ninguna casta privilegiada, era una “forma” de dar res­puesta a estos temores, sin duda legitimados por las repúblicas ya liberadas de América, que habían dejado en el mismo desamparo a la mayoría humilde y trabajadora a que debían mayormente su triunfo. Pero esta prédica la hará siempre en nombre del bien funda­mental y primero de la patria, que es como llamará a su periódico. Al hacer crisis, esta división de la clase obrera justamente en el momento del peligro que representaba no solo para Cuba sino para toda la América la Conferencia Internacional de Washington, Martí siente que tiene que dedicar todas sus energías a la vigilancia, expo­sición, denuncia, de los propósitos secretos de la Conferencia. La Comisión Ejecutiva,^[115] de que era Presidente, había ya establecido, desde 1887, como punto central de su Programa, el combatir la idea de anexión de la Isla a los Estados Unidos. Pero ahora se trata de algo más grave: de la política imperial que soñaba con “apoderarse de Cuba”,^[116] que intentaría negociar incluso su compra con el gobierno de España. Lo de la huelga de veras era cosa “de localidad” al lado de lo que llamará siempre “el peligro mayor”, ^[117] y de una ino­portunidad evidente. De aquí que deje a un lado este asunto, y aún el de la campaña ya emprendida, y aclare a Bello: