Eusebio^[15] saborea estos pasajes —creo— más que nadie. ¿Dónde escribía? En Ranchito, el 13 de septiembre de 1872, un lugar perdido en la campiña cubana. Gustoso traductor de La Eneida, hombre cultísimo, el hombre de La Demajagua buscaba el área del hechizo, de los augurios venturosos, y apunta en Vega de la Güira el 11 de octubre de 1872: “Y como esos pajarillos (los ruiseñores) son cubanos pur sang —se acordaba quizá de sus andanzas por Escocia—, a usanza de los antiguos romanos se interpretó cual un feliz augurio”.

     Pero casi un año después, en esta extraña relación del Padre de la Patria con los ruiseñores, sobreviene la premonición realista de un proverbio mambí velando con su gracia otras sombras mayores: “Donde nace la manaca y canta el ruiseñor —apunta—, hambre al por mayor”. El realismo cubano también comparece y da su testimonio. Arroyo de Jiguaní, 25 de septiembre de 1873.

     Hace un momento aludimos al precioso interior de nuestra cultura. Decimos ahora que con Céspedes, con sus viajes de aristócrata de veras (no olvidemos el memorable artículo de Lezama “Céspedes: el señorío fundador”,^[16] un verdadero señor en la acepción más profunda, más raigal de esta palabra, de los aristos, de los mejores, no una aristocracia de clase, sino de espíritu), con sus viajes, repito, de aristócrata de veras, una rama convertida en flecha del árbol de Bayam, el árbol indígena de la sabiduría, llegó hasta el Egipto y regresó para clavarse en la sombría barraca de San Lorenzo. Porque nuestra historia, nuestra cultura, es también un arranque de la casona paterna al universo, un regreso de lo más lejano a lo más entrañable y desgarrador. Sin dejar por ello de mimarla en sus rincones más queridos, no localicemos excesivamente nuestra historia, que pertenece al universo, como nosotros a ella.

     Aprendamos a leer a Bayamo en el Zenea de Nueva Orleans, de México, de Nueva York. Bayamo escribiendo en Londres y en París La historia de la esclavitud,^[17] de José Antonio Saco. Bayamo soñando en la madrugada madrileña el Mozart ensayando su réquiem de Tristán de Jesús Medina.^[18] Aprendamos a conocer la historia también como el texto simultáneo que es, como el presente ido que sigue siendo de otro modo, en la futuridad de las memorias y la imaginación, suelto ya de la sucesión que sílaba por sílaba lo dictaba, saliéndose de sí por todas partes, como el mar que nos rodea, que nos defiende y nos comunica con el mundo.

     En este Día de la Cultura Nacional en que fundamos la Sociedad Cultural José Martí, volvamos a las palabras impulsoras de Lezama referidas a la obra del Apóstol. Dijo también Lezama:

No hubiéramos llegado a este destino, sería otro el destino sin aquellos papeles previos. // La resistencia de los muros está implícita en esas cuartillas escritas con temblores. Es la forja del arte y su utilidad histórica.^[19]

     A esa utilidad, compañeros, dedicamos nuestros esfuerzos. No resulta difícil, porque ya Céspedes está más cerca que nunca de sus ruiseñores, porque ya hemos comprobado que de toda adversidad, si la besa el sol, sale un ave de oro, y porque las mariposas de José Martí no encuentran fronteras en el mundo.

     Él escribió un librito de poesía que tituló Polvos de alas de mariposas,^[20] y pensamos ahora que los polvos de oro que ellas llevan en sus alas, en el caso de la nueva Sociedad, serán los de toda la cultura cubana, desde el pensamiento de Varela, Luz y Varona, desde la poesía de Heredia, Zenea y Casal, desde la crítica de Del Monte, Piñeyro^[21] y Sanguily, sin descuidar la a veces olvidada gesta espiritual de la seudorepública en las artes y las letras, hasta nuestros días.

     Si, por otra parte, atendemos a lo que Gabriela Mistral^[22] llamó el decoro de la inmensa cultura martiana… dice Gabriela: “Tuvo también el decoro de la cultura”,^[23] de una gran cultura que logró en medio de las peores circunstancias. Si atendemos a ese estudio, punto de enlace de este Centro de Investigación con las tareas promocionales de la Sociedad que hoy inauguramos, se nos abrirán los espacios por donde podremos recibir el influjo fraterno de todos los amigos de nuestra patria en el mundo, cubanos o no; nos conoceremos mejor a nosotros mismos, y nos será posible ofrecer nuestro concurso a las energías creadoras y reflexivas con cuyo diálogo nos enriqueceremos.