El de la entrevista, con inexactitud patente, benévola exageración, e ira mezclada de un respeto sincero, que el aludido de seguro agradecerá, dice así, a propósito de un cubano algo conocido.^[4]

     “En él, al creer de muchos, tenemos una especie de Parnell. Él es grande en otras cosas, como orador, y como poeta, y como literato en general; pero es excesivamente visionario. En catorce años de ausencia de Cuba no ha podido observar los cambios que en ella han tenido lugar. Es muy noble de parte de él consagrar su vida a la cultura y elevación del negro cubano; pero sería error suyo el favorecer el armamento de expediciones cuyo resultado no puede ser más que el derramamiento inútil de sangre, y un régimen aún más terrible”.

     De seguro que el cubano aludido sería menos de lo que es, y pecaría por ceguedad e involuntaria traición, si en su pueblo de varios factores, en vez de dedicarse a la mejora de todos ellos, y a crearles condiciones de vida equitativa y pacífica, se dedicara parcialmente a la cultura y elevación de uno de ellos. De seguro que, para demostrar que conoce muy de cerca los cambios que han tenido lugar en Cuba en estos catorce años, basta a ese cubano saber que el hombre de color en Cuba es ya ente de plena razón, que lee en su libro y se conoce la medida de la cintura; sin que necesite que del cielo blanco le caiga el maná culto, porque él se afina y levanta por sí propio, sino que los cubanos blancos, para evitar a la patria el malestar continuo que pudiera parar en parcialidad justificable y peligrosa, den, en la verdad de las costumbres—que es lo que hace ese cubano algo conocido,—el ejemplo de la igualdad que enseña la naturaleza, confirma la vida virtuosa e inteligente del cubano de color, y solo está hoy de disfraz en falsas leyes. Al que murió por mí, yo le digo: tú eres mi hermano. Al que tiene todos mis vicios, y todas mis virtudes, yo le digo: tú eres mi hermano. Al que viene de más abajo que yo, y sube por su inteligencia y por su honradez y por su abnegación tan alto como yo, yo le digo: tu eres mi hermano. En Cuba no hay que elevar al negro: que a prorrata, valgan verdades, tanto blanco necesita elevación como negros pudiesen necesitarla. En Cuba, por humanidad y previsión, hay que ser justo. ¡Saben tan poco de Cuba estos corresponsales que escriben de la Habana, sin conocimiento de las casas humildes, que se hermosean y crecen; de la pasión de la libertad, que acorta diferencias y pone el amor al derecho, y el cariño a los que lo defienden, por sobre el recuerdo del color; del respeto tierno y profundo del cubano blanco de la guerra a su fiel y heroico compañero negro; del bienestar notable, aunque inferior a su amor a la libertad, del liberto laboriosísimo de Oriente, pieza ayer de conuco, y hoy señor de su labranza, con su caballo de buen jaez, y su ropa bruñida, y la escuela montuna, pagada por aquellos africanos a porfía. ¿Ni qué saben, los que se pasan la vida sombrereando al dueño, y sobornando a pícaros, entre cien mil ñáñigos y cincuenta mil damiselas, y comandantes y alféreces de estrambote, qué saben de la rebelión sorda v enérgica entre la gente viril, callada y chispeante, de su propia ciudad; de la bravura y dolor de la isla entera, dormida sobre el filo del sable de la guardia civil, y sin maíz que comer ni café que beber; qué saben, torpes e ingratos, de las tormentas que han desviado de sus cabezas en estos últimos años, desde sus sillones cómodos de New York, los que no conocen los cambios que en estos catorce años han tenido lugar en Cuba; qué saben, los que ven el mundo con la frialdad del mármol que pisan, y la estrechez de los adornos calados de la barandilla del bufete, de la sublime alma cubana, viril y piadosa,—del sublime espíritu del hombre, en que se funden todas las condiciones y colores,—del sublime africano de Key West, el maestro Miguel…: “Lo que el padre no puede volver a hacer, lo harán los tres hijos, y si no hacen los tres hijos lo que hizo su padre, no son mis hijos?” Acaso es lícito atreverse a asomar, con todo comedimiento, la respetuosa insinuación de que, en la hora de desorden político y miseria colérica de Cuba, pudieran el africano Miguel, y los tres hijos del africano Miguel, ser más útiles que los corresponsales que, cara a cara de la unión gloriosa de los elementos de la revolución, mienten a sabiendas sobre su desunión, y los desacreditan ante el país cuyo respeto es indispensable para cualquiera de las soluciones de la patria. Pues ¡bellacos!: si los cubanos que en la hora de crisis subieron a la cabeza del país activo solo son hombres “de mero impulso”, hombres “sin fijeza”, hombres “de querellas, de celos y de divisiones” ¿qué estimación ni miramiento han de tener los Estados Unidos por un pueblo cuyos mismos naturales denuncian así, como ineptos y voltarios, a sus hombres representativos?