VALLEJO EN SU V CENTENARIO

El hecho de que en 1992 se cumplen quinientos años de la llegada de los españoles al Nuevo Mundo y de que también se cumplan cien años del nacimiento en Perú del poeta César Vallejo, se presta para reflexionar de nuevo sobre los frutos reales producidos como consecuencia de aquel encuentro.

     En Cesar Vallejo se dan los caracteres del hispanoamericano absoluto, arquetípico. Es el poeta de cuerpo entero, la caja de resonancia perfecta del hombre que siglo ha siglo se formó allí para la fusión de las razas. En la intensidad de su poesía algo suena a Adán, el Adán engendrado esta vez por la historia, en la historia, no en la Naturaleza. Porque las razas aisladas, endogámicas, sin mezcla, son lo habitual, lo dado, hecho por la tierra nativa, la continuación de un mismo gen, de unos mismos genes. Pero el tipo formado en la fusión de razas distintas es todo y por todo un nuevo ente, un hombre distinto y específico, un nuevo Adán.

     A consecuencia del Descubrimiento brotó el encuentro de razas distintas, diferentes. Cada una de ellas, la del indio, la del europeo, la del africano que fue llevado después, aportaría algo igualmente necesario e igualmente importante para la Gran Mezcla, la hervidura o cochura de donde saldría un hecho inédito en la historia y en la naturaleza: un hombre mestizo, mezclado quiere decir, por los cuerpos y por las almas. El indio quedó mezclado con lo español, aun en los casos de no haberse producido reunión carnal, pero con lo espiritual, con las dos culturas permeándose recíprocamente, el mestizaje se daba. A su vez, el blanco que pasó a vivir en el Nuevo Mundo no volvería a ser jamás el “puro” blanco de Europa. Ni el negro, el “puro” negro de África. Si el indio perdió —o ganó— su autoctonía precolombina, también el blanco perdió —o ganó— su reino europeo, y el negro perdió —ganó— su reino africano.

     Para el nuevo hombre, el hispanoamericano, se imponía la creación de una palabra nueva, suya propia, no pura, por supuesto, sino mestiza. La elaboración de esa Palabra ha llevado siglos, cinco gastó ya, y solo de tarde se la oye con sonidos que le sean propios, no imitados de otra Palabra. Para el Paraíso Nuevo, el Adán recién nacido necesitó, como diría Heidegger, hacerse dueño de su mundo dándole nombre, palabra, porque por la palabra el hombre se adueña de la porción del Universo que le corresponde y la funda.

     Una de las voces más definidas, más ella misma, dadas por América, es la de César Vallejo. Este poeta es América. Su modo de estar en su tierra aun hallándose corpóreamente lejos, su cosmovisión del Universo, su manera tan profunda de sentir el peso de lo humano bajo el cascarón y mascarón del hombre de carne, sangre y huesos, son íntegramente hispanoamericanos. En casi todos los otros poetas se suboye la huella de otra Palabra, de otra cultura. Es inevitable que sea así, porque el proceso de mestización, el borbotear de ingredientes en la redoma, va despacio.

     Vallejo da el gran salto antes que nadie. Piénsese en las diferencias abismales entre su poesía y la de Santos Chocano, por ejemplo, tomado del Perú mismo, y se verá que mientras uno es la palabra del nuevo lenguaje, la palabra plenamente americana, el otro es todavía una palabra ancilar, una subordinada visión española del mundo americano aun cuando trate de temas americanos.