Había que crear una literatura cubana reconociendo, como pensaba Do­mingo del Monte, su deuda y pertenencia a la literatura hispana, en particular, y a la universal, en general. No hay literatura desde concepciones de aldea. La autenticidad y originalidad de una verdadera literatura cubana estaba en su es­pecífico y singular espacio físico, histórico, espiritual y humano. La intención pensada era cultivar, hacer cultura, en un terreno específico, fértil y original, Cuba y su pueblo; una vez desbrozado el terreno de la mala hierba, sembrar, en la juven­tud, las semillas de la “Cuba cubana”.^[5] En “vigorosa brotación”,^[6] consecuencia del cuidado y de la perseverancia en el riego de ideas metodológicamente estudia­das y estructuradas, germinan las raíces que nutren y sostienen los árboles frondo­sos de la nación cubana. Los frutos, contendrán, en cada uno y en todos los miembros de un pueblo en creación, nuestra propia identidad para una rica cosecha humana. El cultivo de la Cuba cubana es, ante todo, la conquista de la condición humana, en su universalidad y en los ricos y específicos nutrientes de la condición cubana.

     Felipe Poey, otro de los discípulos de Varela, también forma parte de los constructores del monumental edificio de la Cuba cubana; él es quien estudia el terreno, el hábitat y sus especies, sobre el que se hace el cultivo, la cultura, de la condición cubana. A diferencia de Saco que se adentra en las Ciencias Sociales, aun sin nombres, él lo hace en las de la Naturaleza. Su famosa y olvidada Ictiología cubana^[7] es a las Ciencias Naturales cubanas lo que la Historia de la esclavitud de Saco es a nuestras Ciencias Sociales, monumentos fundadores de las ciencias y con­ciencia cubanas, fundamentos racionales de la idea cubana. Porque lo que Varela les/nos enseñó no solo era el pensamiento abstracto y teórico (¿filosófico?), sino, y ante todo, el método, como domesticación del pensamiento. El cómo conocer, no solo el qué conocer, se convirtió, para todo pensamiento verdadero, en requisito indispensable para hacer ciencia; y esta ciencia podían ser las físicas o las sociales. De lo que se trató es de establecer el límite preciso y socrático entre la verdad y las opiniones, estas últimas, espacio de polémicas escolásticas y nebulosos desvaríos.

     En la obra fundadora de estos Padres de nuestros Padres Fundadores, lo más importante no suele ser visto. A Poey le debemos el haberle enseñado a los niños y jóvenes cubanos, por más de un siglo, qué era y cómo era su espacio geográfico y el lugar que este ocupaba en la constelación cultural de nuestro mundo. El naturalista cubano es el autor de la primera Geografía de Cuba que tuvo, nada menos y nada más que ¡diecinueve ediciones! y por la cual estudiaron generaciones de cubanos hasta ya muy entrado el siglo XX. Pero Poey hizo más. Escribió una Geografía universal, que, según su hijo Andrés, tuvo como objetivo romper el eurocentrismo que caracterizaba a las geografías hechas en el Viejo Mundo; ofrecer una geografía universal equilibrada. Estamos hablando de obras escritas hace más de ciento setenta años. ¡Qué solidez en la construcción de los cimientos de una Cuba pensada! Se harán más profundos con/en la estratifica­ción, depuración y superación que el decursar del tiempo provoca y promueve. ¡Qué manera de pensar la fundación de una nación previa y base para un Estado libre, culto y auténtico!

     El sello épico y estético surge del más sublime y desgarrador discípulo de Varela, José María Heredia, el poeta de esa generación. No hay dudas de que la poesía de Heredia es la primera poesía patriótica cubana, la expresión sublime del sentimiento de una generación comprometida con una Cuba que debe ser y no con la que es. El sentimiento patriótico está directamente vinculado, en Heredia, a la idea patriótica fundamentada en las Lecciones de Filosofía de Félix Varela. Incluso, estando Heredia en México, se encarga de difundir y de promover esta obra de su maestro en aquel país. Su Himno del desterrado,^[8] el primer himno cubano (cuba­no por su contenido y por su intención), es la expresión estética de la ética patriótica vareliana, estudiada por Heredia en la “Lección única de patriotismo”,^[9] colofón de Lecciones de Filosofía. En este segmento áurico de la construc­ción cubana, el Himno del desterrado, confluye el sentimiento y la idea, el cultivo y los cultivadores, la cultura germinal de la Cuba cubana.